پیشینه و مبانی نظری رضايت از زندگی زناشويي در زنان شاغل

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏مبان‏ی‏ نظر‏ی‏ وپ‏ی‏ش‏ی‏نه‏ تحق‏ی‏ق‏ رضايت از زندگ‏ی‏ زناشويي در زنان شاغل
‏فصل دوم : پيشينه‌هاي پژوهش
‏مقدمه ‏ 7
‏تعريف ازدواج ‏ 8
‏عشق و ازدواج ‏ 10
‏مقاصد ازدواج ‏ 10
‏رضايت زناشويي ‏ 11
‏12 نكته مهم مربوط به مكمل‌هاي زناشويي در ازدواج ‏ 12
‏اشتغال زن ‏ 14
‏تعريف شغل و اشتغال ‏ 14
‏علل كار كردن ‏ 15
‏اشتغال زنان و برداشتهاي متعدد ‏ 16
‏انگيزه‌ها و عوامل اشتغال زن ‏ 17
‏آثار و نتايج اشتغال زن ‏ 18
‏اثرات اشتغال زن بر شوهر‏ 19
‏زنان شاغل و رضايت از زندگي زناشويي ‏ 20
‏مروري بر پژوهش‌هاي داخلي ‏ 21
‏مروري بر پژوهش‌هاي خارجي ‏ 22
‏فصل دوم:
‏پیشینه پژوهش
‏مقدمه
‏زناشویی به دلیل اثری که در زمینه های گوناگون زندگی اقتصادی جامعه دارد از دیدگاه های مختلف اهمیت یافته مورد برسی قرار گیرد .این پدیده ازطرفی باعث تغییردرمتغیرهای جمعیتی‏ ‏می‏‌‏شود واز طرف دیگر شرایط اجتماعی واقتصادی جامعه اثر و نشان خود را درآن به خوبی‏ ‏نشان میدهد.
‏یکی از اصیل ترین رفتارهای اجتماعی انسان تشکیل خانواده و تلاش برای حفظ بقا است‏ ‏نگاهی اجمالی به تاریخ تمدن بشری نشان می دهد که با وجود اختالافات بسیار درآداب و سنن‏ ‏ جوامع گوناگون و تغییرات چشمگیر آنها در بستر زمان ازدواج یکی از مراسم منحصر به‏ ‏فردی است که همواره با بشر بوده است . (حق دوست-1364)
‏از دیدگاه برخی صاحب نظران خانواده معیار شناخت و سنجش آسیب های اجتماعی است .
‏روانشناسانی که با زوجها کار درمانی میکنند به روشنی شاهد این مدعا هستند که آشفتگی در‏ ‏روابط زناشویی تا چه عمق و سطح وسیعی می تواند موجبات یک محیط آسیب زا را چه برای‏ ‏زوجها و چه برای فرزندان فراهم سازد .
‏درمانگران ترجیح میدهن د که زن و شوهر هر دو را برای درمان ملاقات کنند زیرا اگر تنها‏ ‏یکی ازآنها بداند که چگونه احساسات خود را ابراز داردو دیگری نتواند این کاررا بکندزندگی زناشویی بیشتر دچار مخاطره میگردد . (قاضی-1369)
‏رابطه زناشویی هسته مرکزی نظام خانواده است و اختلال در آن به منزله تهدیدی برای بقای‏ ‏خانواده است . نارضایتی زوجها از یکدیگر و از زندگی مشترک پریشانی را در خانواده باعث می شود و این امری است که تاثیرات سوء آن بر جامعه خانواده و افراد قابل انکار نیست .
‏در طول نیم قرن امکانات شغلی سرگرمیها علایق شرایط اجتماعی وضع جسمانی زن وشوهر‏ ‏و بسیاری چیزها عوض میشود. لذا زن وسوهر باید آماده این تغییرات باشند و روابط متقابل خودشان را با این تحولات تطبیق دهند . (ثنایی ‏–‏ 1375)
‏2-1 ‏تعریف ازدواج
‏زندگی یک رازاست ناشناخته ترین راز خلقت دومخلوقی که اغلب هیچ نسبتی با هم نداشته اند‏ ‏و با نشستن بر سر سفره عقد سرنوشتشان را با هم گره می زنند و با هم پیمان می بندند که‏ ‏تا پایان عمر در خوشی ها و مصائب یار وغمخوار یکدیگر باشند و پای به خانه ای می گذارند‏ ‏که آشیانه محبتشان است وهر کدام با هزاران امید به آن وارد شده اند وهیچ یک ازآنها قصدی‏ ‏به جز خوشبخت شدن و خوشبخت کردن دیگری ندارد.آشیانه ای که ستونش برعشق و محبت است و نباید کلید آن را به دست نا اهلان سپرد . (لئو بوسکالیا ‏1‏- 1378)
‏ازدواج عملی است که پیوند بین دوجنس مخالف رابر پایه روابط پایای جنسی موجب می شود‏ ‏بنابراین رابطه دو فرد از یک جنس چه به طور موقت و چه دائم ازدواج خوانده نمیشود از‏ ‏سوی دیگر در تعریف ازدواج روابط جسمانی بین دو انسان از دو جنس مخالف به خودی خود‏ ‏کافی به نظر نمی رسد چه ازدواج مستلزم انعقاد قرارداد اجتماعی است که مشروعیت روابط‏ ‏جسمانی را موجب گردد . به بیان دیگر در راه تحقق ازدواج باید شاهد تصویب جامعه نیز باشیم .
‏کارلسون‏1‏ در اثر انطباق پذیری و ارتباط در ازدواج این تعریف را از ازدواج به دست میدهد:‏
‏((ازدواج فرایندی است از کنش متقابل بین دو فرد یک مرد و یک زن که برخی شرایط قانونی‏ ‏را تحقق بخشیده اند و مراسمی برای برگزاری زناشویی خود بر پا داشته اند و به طور کلی‏ ‏عمل آنان مورد پذیرش قانون قرار گرفته و بدان ازدواج اطلاق شده است .))
‏کلودلوی استروس معتقد است ازدواج برخوردی است دراماتیک بین فرهنگ و طبیعت یا‏ ‏میان قواعد اجتماعی و کشش جنسی .
‏گونتر‏3‏اثرش را به نام ازدواج اشکال ومنشا آن با بحث از حیات و روابط جنسی بین حیوانات‏ ‏آغاز می کند و این از آن رو است که ازدواج منشا زیستی و جسمانی دارد اما بر این حیات‏ ‏زیستی و حیوانی فرهنگ نیز افزوده می شود تا به زعم ( لوی استروس) در اثرش ساختهای ‏ ‏اساس خویشاوندی موجبات دگرگونی حیات طبیعی را فراهم می آورد ودر نتیجه فرآیندی‏ ‏نو پدید می آید تمامی این فرآیند منبعث از این واقعیت است که انسان هم موجودی است
‏اجتماعی .گذشته از این صفات ازدواج ارتباطی را می رساند که در مقایسه با دیگر ارتباطات‏ ‏انسانی دارای است بی نظیر . دیگر ارتباطات انسانی هر یک بعدی از ابعاد حیات را‏ ‏می پوشاند و حال آنکه زوجیت دارای ابعاد زیستی اقتصادی عاطفی ونیز روانی واجتماعی ‏ 1-G.Karlsson.1963.p.31
‏ 2- leo boscalia
‏ 3-H.F.K Gunther
‏است.‏ ‏به بیان دیگر همزیستی زوجین در درون خانواده آنان را چنان درگردونه ای ازارتباطات‏ ‏مختلف قرار می دهد که بی هیچ شبه قابل مقایسه با هیچیک از دیگر ارتباطات انسانی نیست .
‏ازدواج و قرارداد ناشی از آن دارای نوعی تقدس است . برخی تا آنجا پیش میروند که تقدس زوجیت را مهمترین وجه تمایز آن از دیگر روابط بین انسانها می دانند.حال که روابط زناشویی‏ ‏و قرارداد آن دارای قداست است پس نباید هرگز دچار شکست یا گسست شود . با توجه به‏ ‏ورود فرهنگ به حریم زوجیت میتوان گفت ازدواج به تمام معنی یک پدیده اجتماعی است .
‏هیچ جامعه ای نمی تواند در برابر ازدواج بی توجه بماند . پیدایش ممنوعیت ها و محدودیتها و مشکلات در راه گزینش همسر در همین راستا است. (ساروخانی - 1385)
‏با این همه جامعه همواره ترجیح داده است ازدواج اعضای خود را با مراسمی خاص و گاه با اهمیت بسیار برگزار کند. بسیاری را عقیده براین است که باید کارازدواج به سادگی وبدون‏ ‏هیچ مراسمی صورت پذیرد بدون آنکه هزینه های سنگین را در راه گزینش همسرمفید بدانیم‏ ‏زیرا اولا : مراسم ازدواج موجبات برخورد آشنایی وتماس دوگروه بزرگ خویشاوند را فراهم‏ ‏می سازد . دوما:مراسم ازدواج برعظمت واقعی زوجیت صحه میگزارد.سوما:مراسم ازدواج نمادی از توجه خاص جامعه در کار همسر گزینی است . خصلت اجتماعی ازدواج ‏و اثری که‏ ‏گروه بر اعضای خود به هنگام گزینش همسر می گزارد توسط پژوهشگران بسیاری مطرح‏ ‏گردیده است .
‏این دانشمندان ضمن کوشش برای یافتن هنجاری که در اثر انتخاب همسر در جوامع جدید دخالت دارد به مفهوم همسان همسری اجتماعی دست یافته اند . افلاطون می گوید : برای آنکه یک جمهوری خوب سازمان یابد باید قوانین اصلی آن قوانینی باشند که زناشویی را سامان بخشند . (گیدنز-ترجمه:صبوری-1383)
‏درنهایت برای پایان دادن به نابسامانی های روابط انسانی اسلام امربه تشکیل خانواده می دهد‏ ‏در قران کریم در آیه 21 سوره روم خداوند می فرماید یکی از نشانه های لطف الهی آن است‏ ‏که برای شما آدمیان از جنس خودتان همسرانی آفرید که در کنار او آرامش یافته با هم انس